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善意的去解釋一切
三點，善意的去解釋一切，這個世界是相對宇宙，有美就有醜，有胖就有瘦，有高就有低，有大就有小、、、、莫不如此，所以漂亮的女孩子，首先要感謝誰、、、要感謝那些醜八怪，沒有她的醜，就顯不出妳的美呀！美醜是相對的，對不對？像我也可以說長得很高，看跟誰比呀！其實我長得很矮呢！高矮也是比出來的，所以世界上都是相對的，有美就有醜，手伸出來，有光明面，就有黑暗面。我要說你是好人，說你光明面，說你是壞人，說你黑暗面就夠了。既然都是相對的，你不應該有煩惱，所以，當有人批評我時，我馬上就聯想到有人欣賞我，有人恨我時，我馬上就想到有人愛我呢！這是一定的道理，非常自然的，有這一面就有那一面，這是一體的兩面，不過還是要善意的去解釋一切，我們閩南語有一句話說：「囝仔攏是呷褒的」對不對？不只說是小孩子，就是大人也不例外，假如有人說：「你這件衣服好漂亮。」你會怎麼說？你說：「是啊，大家都是這麼說耶。」我想差不多每一個人都喜歡人家說你好的一點來肯定自己，那是對的。
以前有一個國王，他缺手斷腿，但他愛民如子，很想把他那副尊容畫下來，留給後代子民瞻仰就請來全國最好的畫家，那個畫家的確是第一流的，畫得很逼真，栩栩如生，很傳神，但是國王看了之後很難過。說：「我這麼一副殘缺相，怎麼傳得下去！」就把他給宰了。於是又請來了第二位畫家，第二位因有前車之鑑，不敢據實作畫，就把他畫得圓滿無缺，把缺的手補上去，把斷的腿也補上去，國王看了之後更難過，說：「這個不是我，你在諷刺我。」又把他給宰了。
各位，你假如明知對方的缺點，你把它當做優點來傳述，對方會難過的，對不對？像我個子那麼矮，你向人家說鄭校長長得很魁梧，我聽了就難過我還有其他的優點怎麼不講呢？這就是諷刺了！後來又請來第三個畫家第三個畫家怎麼辦呢？寫實派的給宰了，完美派的又給宰了，想了好久，總算急中生智，畫側面的，把他的優點全部暴露，把他的缺點全部掩蓋，各位這就叫做「隱惡揚善」。所以拍馬屁也不容易！要拍到癢處，這好像是一個笑話，其實在告訴我們要「隱惡揚善」，多講人家好的那一面是對的。
最近我又想到一個道理，人都只有一個爸爸，一個媽媽，對不對？若給你兩個爸爸好不好？不好！給你兩個媽媽好不好？不好！一定有它的道理。有一個小孩子畫了一張畫，拿給媽媽看，媽媽會怎麼說呢？因為媽媽是慈母，所以媽媽會說：「啊！不錯耶！究竟是我的兒子！」拿給爸爸看，爸爸代表權威，爸爸不可以隨便稱讚別人的，所以爸爸會說：「差遠了，多努力吧！」在一「褒」一「貶」之下，這樣的孩子的人格發展才會成熟。
雖然爸爸媽媽所用的方法不同，但是愛心一樣對不對？（對）對了就好了，以後人家說你好，你就說：『這個跟媽媽差不多』人家說你不好，你就說：『這個跟爸爸一樣。』就好了嗎！假如說爸爸也跟媽媽一樣，這個孩子就完蛋了！會旁若無人，不可一世，媽媽說我不得了，爸爸說我了不得，最後我是得不了，什麼也沒有得到，「滿招損」呀！所以說人不能有二個媽媽，同樣的，若媽媽也跟爸爸一樣，這個孩子就沒有信心了，差遠了，差遠了、、、、這個孩子就完蛋了。
自我觀念就變得很自卑，所以，人不能有兩個爸爸，就是這個道理。有人還說我們要來到這個世界上早就約好了兩群人，跟這些人講：「以後我趾高氣昂的時候，希望給我壓一壓」又跟另些人講：「以後我落魄喪志的的時候，希望給我捧一捧。」所以現在有人說你好、說你不好，還不都是應約而來的。你這麼認定的話，你就沒有煩惱，你就很灑脫了。
人人都曉得要改變環境，就不曉得要改變心境。人人都曉得要美化環境，就不曉得要美化心境。其實環境太多了，你怎麼去改？所以最好是美化心境，心境善事事皆善，心境每物物皆美。心境祇有一個，美化環境才能一勞永逸，一本萬利，外面天天下雨都沒有關係，我裡面保持晴天就夠了。現在有很多人外面是光天化日，裡面是細雨綿綿，好可憐。
我覺得很多東西都必須要從自己做起。現在在掃黑掃黃，有人說怎麼掃也掃不完，為什麼呢？你掃黑把老大抓走了，老二馬上變成老大，快得很；所以真正的掃黑掃黃，應該從哪裡做起呢？從自己做起，人人掃黑，個個掃黃，人人自清，個個自律，這個世界就是淨土，這個人間就是天堂。
各位，我想大家一定都會承認，我們也有黑，也有黃，對不對？不安分的想法就是黃，不光明的念頭就是黑。我也有很多黑，也有很多黃，假如人人掃黑，個個掃黃，把不光明的念頭去掉，把不安分的想法去掉，那麼人人都很乾淨，這個世界就是樂園，我想真正的掃黑，應該從人人做起，這才是從根本救起的辦法，否則，怎麼掃都掃不完。
第四點 時時引發使人快樂的念頭
各位，我們每一個人都像一口井一樣，你不斷的汲水，井水終是滿滿的，你不汲水，井水反而變得很不新鮮呢！所以各位不要怕付出自己，世界上很多東西，你給了別人，自己會減少，但只有快樂，你給人越多，自己所得到的也就越多，所以說有人說快樂跟香水一樣，當你灑向別人的時候，自己也會沾上一兩滴的，不相信你就多灑一點。所以我們中國也有這麼一句話：「捨得，捨得，一捨就得，就怕你不捨不得，」
捨的是有形的時間、財力、精力。得的卻是心靈的快樂、充實、幸福。你看我們在坐的，向同際會他們，是一個服務團體，我們看他們真的是傻傻的，對不對？為什麼要付出這麼多呢？我們看他們是在犧牲享受，其實錯了，他們是在享受犧牲，不過這個要如人飲水，冷暖自知，很多東西要自己去體認，世界上最大的犧牲，就是犧牲享受，世界上最高的享受，就是享受犧牲。
所以很多人的快樂，就建築在它的奉獻上，一個人假如祇為了自己設想，就只有你自己記得自己
有一天連自己都死掉了，就沒有人記得你了，這個叫死亡，死者肉體消失，亡者被人淡忘，非常可憐！
假如你能為全家人設想的話，你死了以後，家人給你拜一拜。我的祖先只有我在拜，各位怎麼不拜？因為他對大家並沒有好處，各位的祖先，我也不拜，因為他對我也沒有好處，假如我們能夠把服務的範圍擴及全國的話，你死了以後有四個人給你蓋國旗，有四個人給你蓋黨旗，對不對？
對黨的貢獻很大，你假如能夠把愛的層面擴及全人類，你死了以後，不簡單，風雲變色，草木生悲，多少人為你痛哭流涕，所以，我們每一個人都是在媽媽的陣痛中降生的，可是定要在千萬人的慟哭聲中辭世的，這才是人生價值所在。
所以，各位如能儘量付出自己，那你的人生價值就不一樣，我們人呀！像風箏一樣，何其灑脫，為別人作無我的奉獻，全盤的犧牲，你的價值就很高很高了。這叫「死而不亡」。
肉體儘管消失，精神卻能常駐，所以老子說：「死而不亡者壽」。真的，壽是死而不亡，像孔老夫子二千五百多年前就走了，但他的每一句話影響我們太大了，以前我曾在某一學校指導過辯論社，他們問我說：「老師呀！怎樣辯才會贏？」我說：「要辯會贏，很簡單，你把論語好好看，辯論的時候來兩句子曰、子曰，對方就無可奈何！」真的呢！辯論會都贏了，對方說：「你的話他會辯，孔夫子的話不好辯」孔夫子的話已經歷了二千五百多年，多少人給他考驗，都考不倒你能辯嗎？
各位，建築在別人快樂上的快樂，才是真樂，才是至樂，因為根是甜的，果不會是苦的，建築在別人痛苦上的快樂，也許會稱樂於一時，最後還是痛苦的，因為根是苦的，果不會是甜的，相反的，你要計算別人，你要整別人，別人未蒙其害，你自己要先受其苦，各位若罵人，罵的話越難聽，越夠勁，但是請問第一個聽到的人是誰？就是你自己，因為口耳之間，祇有幾吋而已。經常指責別人，各位請看，一根指頭對著別人，三根指頭指著自己，該反省的是你自己
消極方面
心 內 收
很多的煩惱都因為心外放，所以孟子說：「讀書之道無他，求其放心而已！」又說：「有雞犬放於知求，有心放而不知求，哀哉！」各位，我們人都把心外放，讀書的目的在把心收回來，所以心越外放越可憐。
老子也說過：「既驚其神，即著萬物，既著萬物，即生貪求，既生貪求，即是煩惱，煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。」
各位，你為什麼有煩惱呢？你心外放，心外放，看到東西都喜歡，但都不是你的，煩惱就來了，例如你經常逛百貨公司，我保證你煩惱很多，看到這些東西都非常可愛，怎麼辦呢？所以你心越外放，煩惱就越多，心越往內收，就越沒有煩惱，所以，凡事多問：「你們能，為什麼我不能？」不要問：「我能？為什麼你們不能？」你問說：「我能，為什麼你們不能？」只有恨，若倒過來問「你們能，為什麼我不能？」只有悔，悔無妨，恨無益，上天不殺悔過之人，滔天大罪也抵不過一個「悔」字，放下屠刀都可立地成佛，所以悔沒有什麼關係。
像我學校教職員工一共有九十五位，一個規定下去，九十三人做了，有一兩個人做不到，怎麼辦？我就想一想，一定是我的表達能力太差，他們不能了解我的用心良苦，第二個可能我的修養不夠，他把我當作他的長官，我沒有辦法讓他心服苦服，我這樣一想錯在我，而不在他，我就心平氣和了。
所以凡事先從自己想起，不要從別人處看，瞪著眼睛看別人非常痛苦，想一想自己會很灑脫，所以反省非常重要。孔夫子的「忠恕」，忠就是凡事都從自己做起，恕就是凡事多替別人想想，孔夫子的忠恕之道就是這麼簡單。忠就是盡己之力，凡事都從自己做起。像剛剛的掃黃掃黃，凡是都從自己做起，恕就是凡事多替別人想想就夠了，就是我們中國人把這兩個字做到，那這個世界一定不一樣，真的可以達到世界大同。所以第一點就是心往內收，各位當你有煩惱時，你要想一想你的心已外，放你要趕緊反省，心越往內收，越沒有煩惱，心越往外放就越有煩惱。
起 正 見
很多煩惱都是因為你的念頭不對，當你有煩惱時，你要想一想，這個念頭可能不對，所以六祖壇經有一句話：「邪來煩惱至，正來煩惱除，邪正俱不用，清靜至無餘。」所以當我有煩惱時，我都一直在想，我這想法可能不對。我跟各位講個實例，以前我在師大，到了大四的時候，他們選我當上了班代表，大四的班代表很忙，我沒有機會回到新竹的老家一趟，後來到了畢業的前夕，有人建議要不要辦一次郊遊，我非常贊同，但是我的私心起來了，我很想利用這次的機會回新竹老家一趟，於是私底下拜託大家，等一下表決時一定要選擇青草湖。這個就是私心呀！等一下表決時，若是青草湖，你會非常感謝他，若不是的話，你的恨就來了，對不對？所以你有煩惱的話，多半是由私心來的。
當下突破，煩惱即菩提，煩惱就是覺悟了。所以第二個起正見，就是當你有煩惱時，你要仔細想一想，你這個念頭可能不太對。
視為因果
當我聽到一句不該聽的話，馬上就聯想到我以前也一定講過一句不該講的話，以前「造因」，現在「結果」，SAFE（很安全的）擺平了！不是嗎？我這樣想心中舒坦多了，所以當你聽到一句不該聽的話，你馬上要聯想到你以前一定也講過一句不該講的話，以前「造因」，現在「結果」就好了。
有時候我們講話，讓別人心都碎了，自己都還沒有感覺到，有沒有這種現象？有，對不對？言者無心，聽者有意，言者藐藐，聽者諄諄，所以有因必然結果。
世界上有兩樣最不公平的事，一個是「勞而不獲」，一個是「不勞而獲」，對不對？勞而不獲，有因無果，不勞而獲，有果無因。
我跟各位舉個例子：假如說考試快到了，有兩個學生，有一個學生曉得考前不用功，考後就不堪想像，所以就加倍努力，不眠不休。另一個學生管他的，管他的，大考大玩，小考小玩，不考照樣玩，考試的時候，他用了兩個方法，一個叫旁觀法，一個叫集大成法，這兩個方法一用之後，他的成績遠超過另外一個，請問另外一個作何感想？他會感慨公理何在？我勞而不獲，他不勞而獲所以這個非常不公平。
因果是一個自然律，就好像是一加一等於二，好像作用力愈大，反作用力也愈大，各位這裡三杯下肚，等下就要往另外一個地方跑，對不對？這裡造因，那裡結果，所以因果是一種自然律，有因必然結果是非常自然的。
各位再看看，很多的成語都是因果，你看：種瓜得瓜，種豆得豆，殺人償命，欠債還錢，自作自受，自作孽不可活、、、、等等好多哪！敬人者人恆敬之，愛人者人恆愛之，都是因果，我曾經把它列了一張表，一大堆呦！敢作敢當，也是因果，問題是你造因，你就要勇敢接受果報，我已經有十年，不敢發牢騷，不是我不敢，只是我沒有勇氣去接受那個果報。
各位，發牢騷捅個漏子太簡單了！問題是不好補，就好像你把西裝用剪刀挖了一個洞，太簡單了，請問你怎麼補它？你要補它，第一個用的那一塊布，必須大過這個洞，否則不能補它，對不對？事後的彌補太費心了，就算你的技術再好，請問有沒有裂痕？有。所以我都不敢發牢騷，我想到這個就不敢發，因為挖個洞很簡單呢！但不好補哇！所以我發牢騷的機會不大，因為你一造因，就要結果，所以很多人造因必招果報，因果是一個自然律。各位當我聽了一句不該聽的話，我馬上聯想到我以前也講過一句不該講的話，你就很灑脫了，我想非常重要，因果是一種自然律。
批評別人即造口過
批評別人即造口過，被批評是消罪業，表面上你批評別人好像佔了便宜，其實錯了，你在造罪，你自己都還不知道在造口過。表面上人家被你批評，好像他吃虧了，其實錯了，你在幫他消罪。
所以，吃虧與佔便宜很難說，看從哪個角度去看，天下事非常奇怪！有得就有失，你到國外去拿一個博士，坦白說，你已失去青春了！對不對？有得必然就有失，你不當這個官，你就落得清閒，對不對？失得都是一樣，有得就有失，得就是失，失就是得，所以一個人到最高的境界，應該是無得無失。但是人非常可憐，都是患得患失，未得患得，既得患失，我們的心，就像鐘擺一樣，得失、得失，就這麼樣擺，非常痛苦，最高的層次，應該是無得無失，因為失就是得，得就是失，塞翁失馬，你怎曉得是福還是禍呢？所以我總覺得在得失之間，不要把它看得太重。
三點，善意的去解釋一切，這個世界是相對宇宙，有美就有醜，有胖就有瘦，有高就有低，有大就有小、、、、莫不如此，所以漂亮的女孩子，首先要感謝誰、、、要感謝那些醜八怪，沒有她的醜，就顯不出妳的美呀！美醜是相對的，對不對？像我也可以說長得很高，看跟誰比呀！其實我長得很矮呢！高矮也是比出來的，所以世界上都是相對的，有美就有醜，手伸出來，有光明面，就有黑暗面。我要說你是好人，說你光明面，說你是壞人，說你黑暗面就夠了。既然都是相對的，你不應該有煩惱，所以，當有人批評我時，我馬上就聯想到有人欣賞我，有人恨我時，我馬上就想到有人愛我呢！這是一定的道理，非常自然的，有這一面就有那一面，這是一體的兩面，不過還是要善意的去解釋一切，我們閩南語有一句話說：「囝仔攏是呷褒的」對不對？不只說是小孩子，就是大人也不例外，假如有人說：「你這件衣服好漂亮。」你會怎麼說？你說：「是啊，大家都是這麼說耶。」我想差不多每一個人都喜歡人家說你好的一點來肯定自己，那是對的。
以前有一個國王，他缺手斷腿，但他愛民如子，很想把他那副尊容畫下來，留給後代子民瞻仰就請來全國最好的畫家，那個畫家的確是第一流的，畫得很逼真，栩栩如生，很傳神，但是國王看了之後很難過。說：「我這麼一副殘缺相，怎麼傳得下去！」就把他給宰了。於是又請來了第二位畫家，第二位因有前車之鑑，不敢據實作畫，就把他畫得圓滿無缺，把缺的手補上去，把斷的腿也補上去，國王看了之後更難過，說：「這個不是我，你在諷刺我。」又把他給宰了。
各位，你假如明知對方的缺點，你把它當做優點來傳述，對方會難過的，對不對？像我個子那麼矮，你向人家說鄭校長長得很魁梧，我聽了就難過我還有其他的優點怎麼不講呢？這就是諷刺了！後來又請來第三個畫家第三個畫家怎麼辦呢？寫實派的給宰了，完美派的又給宰了，想了好久，總算急中生智，畫側面的，把他的優點全部暴露，把他的缺點全部掩蓋，各位這就叫做「隱惡揚善」。所以拍馬屁也不容易！要拍到癢處，這好像是一個笑話，其實在告訴我們要「隱惡揚善」，多講人家好的那一面是對的。
最近我又想到一個道理，人都只有一個爸爸，一個媽媽，對不對？若給你兩個爸爸好不好？不好！給你兩個媽媽好不好？不好！一定有它的道理。有一個小孩子畫了一張畫，拿給媽媽看，媽媽會怎麼說呢？因為媽媽是慈母，所以媽媽會說：「啊！不錯耶！究竟是我的兒子！」拿給爸爸看，爸爸代表權威，爸爸不可以隨便稱讚別人的，所以爸爸會說：「差遠了，多努力吧！」在一「褒」一「貶」之下，這樣的孩子的人格發展才會成熟。
雖然爸爸媽媽所用的方法不同，但是愛心一樣對不對？（對）對了就好了，以後人家說你好，你就說：『這個跟媽媽差不多』人家說你不好，你就說：『這個跟爸爸一樣。』就好了嗎！假如說爸爸也跟媽媽一樣，這個孩子就完蛋了！會旁若無人，不可一世，媽媽說我不得了，爸爸說我了不得，最後我是得不了，什麼也沒有得到，「滿招損」呀！所以說人不能有二個媽媽，同樣的，若媽媽也跟爸爸一樣，這個孩子就沒有信心了，差遠了，差遠了、、、、這個孩子就完蛋了。
自我觀念就變得很自卑，所以，人不能有兩個爸爸，就是這個道理。有人還說我們要來到這個世界上早就約好了兩群人，跟這些人講：「以後我趾高氣昂的時候，希望給我壓一壓」又跟另些人講：「以後我落魄喪志的的時候，希望給我捧一捧。」所以現在有人說你好、說你不好，還不都是應約而來的。你這麼認定的話，你就沒有煩惱，你就很灑脫了。
人人都曉得要改變環境，就不曉得要改變心境。人人都曉得要美化環境，就不曉得要美化心境。其實環境太多了，你怎麼去改？所以最好是美化心境，心境善事事皆善，心境每物物皆美。心境祇有一個，美化環境才能一勞永逸，一本萬利，外面天天下雨都沒有關係，我裡面保持晴天就夠了。現在有很多人外面是光天化日，裡面是細雨綿綿，好可憐。
我覺得很多東西都必須要從自己做起。現在在掃黑掃黃，有人說怎麼掃也掃不完，為什麼呢？你掃黑把老大抓走了，老二馬上變成老大，快得很；所以真正的掃黑掃黃，應該從哪裡做起呢？從自己做起，人人掃黑，個個掃黃，人人自清，個個自律，這個世界就是淨土，這個人間就是天堂。
各位，我想大家一定都會承認，我們也有黑，也有黃，對不對？不安分的想法就是黃，不光明的念頭就是黑。我也有很多黑，也有很多黃，假如人人掃黑，個個掃黃，把不光明的念頭去掉，把不安分的想法去掉，那麼人人都很乾淨，這個世界就是樂園，我想真正的掃黑，應該從人人做起，這才是從根本救起的辦法，否則，怎麼掃都掃不完。
第四點 時時引發使人快樂的念頭
各位，我們每一個人都像一口井一樣，你不斷的汲水，井水終是滿滿的，你不汲水，井水反而變得很不新鮮呢！所以各位不要怕付出自己，世界上很多東西，你給了別人，自己會減少，但只有快樂，你給人越多，自己所得到的也就越多，所以說有人說快樂跟香水一樣，當你灑向別人的時候，自己也會沾上一兩滴的，不相信你就多灑一點。所以我們中國也有這麼一句話：「捨得，捨得，一捨就得，就怕你不捨不得，」
捨的是有形的時間、財力、精力。得的卻是心靈的快樂、充實、幸福。你看我們在坐的，向同際會他們，是一個服務團體，我們看他們真的是傻傻的，對不對？為什麼要付出這麼多呢？我們看他們是在犧牲享受，其實錯了，他們是在享受犧牲，不過這個要如人飲水，冷暖自知，很多東西要自己去體認，世界上最大的犧牲，就是犧牲享受，世界上最高的享受，就是享受犧牲。
所以很多人的快樂，就建築在它的奉獻上，一個人假如祇為了自己設想，就只有你自己記得自己
有一天連自己都死掉了，就沒有人記得你了，這個叫死亡，死者肉體消失，亡者被人淡忘，非常可憐！
假如你能為全家人設想的話，你死了以後，家人給你拜一拜。我的祖先只有我在拜，各位怎麼不拜？因為他對大家並沒有好處，各位的祖先，我也不拜，因為他對我也沒有好處，假如我們能夠把服務的範圍擴及全國的話，你死了以後有四個人給你蓋國旗，有四個人給你蓋黨旗，對不對？
對黨的貢獻很大，你假如能夠把愛的層面擴及全人類，你死了以後，不簡單，風雲變色，草木生悲，多少人為你痛哭流涕，所以，我們每一個人都是在媽媽的陣痛中降生的，可是定要在千萬人的慟哭聲中辭世的，這才是人生價值所在。
所以，各位如能儘量付出自己，那你的人生價值就不一樣，我們人呀！像風箏一樣，何其灑脫，為別人作無我的奉獻，全盤的犧牲，你的價值就很高很高了。這叫「死而不亡」。
肉體儘管消失，精神卻能常駐，所以老子說：「死而不亡者壽」。真的，壽是死而不亡，像孔老夫子二千五百多年前就走了，但他的每一句話影響我們太大了，以前我曾在某一學校指導過辯論社，他們問我說：「老師呀！怎樣辯才會贏？」我說：「要辯會贏，很簡單，你把論語好好看，辯論的時候來兩句子曰、子曰，對方就無可奈何！」真的呢！辯論會都贏了，對方說：「你的話他會辯，孔夫子的話不好辯」孔夫子的話已經歷了二千五百多年，多少人給他考驗，都考不倒你能辯嗎？
各位，建築在別人快樂上的快樂，才是真樂，才是至樂，因為根是甜的，果不會是苦的，建築在別人痛苦上的快樂，也許會稱樂於一時，最後還是痛苦的，因為根是苦的，果不會是甜的，相反的，你要計算別人，你要整別人，別人未蒙其害，你自己要先受其苦，各位若罵人，罵的話越難聽，越夠勁，但是請問第一個聽到的人是誰？就是你自己，因為口耳之間，祇有幾吋而已。經常指責別人，各位請看，一根指頭對著別人，三根指頭指著自己，該反省的是你自己
消極方面
心 內 收
很多的煩惱都因為心外放，所以孟子說：「讀書之道無他，求其放心而已！」又說：「有雞犬放於知求，有心放而不知求，哀哉！」各位，我們人都把心外放，讀書的目的在把心收回來，所以心越外放越可憐。
老子也說過：「既驚其神，即著萬物，既著萬物，即生貪求，既生貪求，即是煩惱，煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。」
各位，你為什麼有煩惱呢？你心外放，心外放，看到東西都喜歡，但都不是你的，煩惱就來了，例如你經常逛百貨公司，我保證你煩惱很多，看到這些東西都非常可愛，怎麼辦呢？所以你心越外放，煩惱就越多，心越往內收，就越沒有煩惱，所以，凡事多問：「你們能，為什麼我不能？」不要問：「我能？為什麼你們不能？」你問說：「我能，為什麼你們不能？」只有恨，若倒過來問「你們能，為什麼我不能？」只有悔，悔無妨，恨無益，上天不殺悔過之人，滔天大罪也抵不過一個「悔」字，放下屠刀都可立地成佛，所以悔沒有什麼關係。
像我學校教職員工一共有九十五位，一個規定下去，九十三人做了，有一兩個人做不到，怎麼辦？我就想一想，一定是我的表達能力太差，他們不能了解我的用心良苦，第二個可能我的修養不夠，他把我當作他的長官，我沒有辦法讓他心服苦服，我這樣一想錯在我，而不在他，我就心平氣和了。
所以凡事先從自己想起，不要從別人處看，瞪著眼睛看別人非常痛苦，想一想自己會很灑脫，所以反省非常重要。孔夫子的「忠恕」，忠就是凡事都從自己做起，恕就是凡事多替別人想想，孔夫子的忠恕之道就是這麼簡單。忠就是盡己之力，凡事都從自己做起。像剛剛的掃黃掃黃，凡是都從自己做起，恕就是凡事多替別人想想就夠了，就是我們中國人把這兩個字做到，那這個世界一定不一樣，真的可以達到世界大同。所以第一點就是心往內收，各位當你有煩惱時，你要想一想你的心已外，放你要趕緊反省，心越往內收，越沒有煩惱，心越往外放就越有煩惱。
起 正 見
很多煩惱都是因為你的念頭不對，當你有煩惱時，你要想一想，這個念頭可能不對，所以六祖壇經有一句話：「邪來煩惱至，正來煩惱除，邪正俱不用，清靜至無餘。」所以當我有煩惱時，我都一直在想，我這想法可能不對。我跟各位講個實例，以前我在師大，到了大四的時候，他們選我當上了班代表，大四的班代表很忙，我沒有機會回到新竹的老家一趟，後來到了畢業的前夕，有人建議要不要辦一次郊遊，我非常贊同，但是我的私心起來了，我很想利用這次的機會回新竹老家一趟，於是私底下拜託大家，等一下表決時一定要選擇青草湖。這個就是私心呀！等一下表決時，若是青草湖，你會非常感謝他，若不是的話，你的恨就來了，對不對？所以你有煩惱的話，多半是由私心來的。
當下突破，煩惱即菩提，煩惱就是覺悟了。所以第二個起正見，就是當你有煩惱時，你要仔細想一想，你這個念頭可能不太對。
視為因果
當我聽到一句不該聽的話，馬上就聯想到我以前也一定講過一句不該講的話，以前「造因」，現在「結果」，SAFE（很安全的）擺平了！不是嗎？我這樣想心中舒坦多了，所以當你聽到一句不該聽的話，你馬上要聯想到你以前一定也講過一句不該講的話，以前「造因」，現在「結果」就好了。
有時候我們講話，讓別人心都碎了，自己都還沒有感覺到，有沒有這種現象？有，對不對？言者無心，聽者有意，言者藐藐，聽者諄諄，所以有因必然結果。
世界上有兩樣最不公平的事，一個是「勞而不獲」，一個是「不勞而獲」，對不對？勞而不獲，有因無果，不勞而獲，有果無因。
我跟各位舉個例子：假如說考試快到了，有兩個學生，有一個學生曉得考前不用功，考後就不堪想像，所以就加倍努力，不眠不休。另一個學生管他的，管他的，大考大玩，小考小玩，不考照樣玩，考試的時候，他用了兩個方法，一個叫旁觀法，一個叫集大成法，這兩個方法一用之後，他的成績遠超過另外一個，請問另外一個作何感想？他會感慨公理何在？我勞而不獲，他不勞而獲所以這個非常不公平。
因果是一個自然律，就好像是一加一等於二，好像作用力愈大，反作用力也愈大，各位這裡三杯下肚，等下就要往另外一個地方跑，對不對？這裡造因，那裡結果，所以因果是一種自然律，有因必然結果是非常自然的。
各位再看看，很多的成語都是因果，你看：種瓜得瓜，種豆得豆，殺人償命，欠債還錢，自作自受，自作孽不可活、、、、等等好多哪！敬人者人恆敬之，愛人者人恆愛之，都是因果，我曾經把它列了一張表，一大堆呦！敢作敢當，也是因果，問題是你造因，你就要勇敢接受果報，我已經有十年，不敢發牢騷，不是我不敢，只是我沒有勇氣去接受那個果報。
各位，發牢騷捅個漏子太簡單了！問題是不好補，就好像你把西裝用剪刀挖了一個洞，太簡單了，請問你怎麼補它？你要補它，第一個用的那一塊布，必須大過這個洞，否則不能補它，對不對？事後的彌補太費心了，就算你的技術再好，請問有沒有裂痕？有。所以我都不敢發牢騷，我想到這個就不敢發，因為挖個洞很簡單呢！但不好補哇！所以我發牢騷的機會不大，因為你一造因，就要結果，所以很多人造因必招果報，因果是一個自然律。各位當我聽了一句不該聽的話，我馬上聯想到我以前也講過一句不該講的話，你就很灑脫了，我想非常重要，因果是一種自然律。
批評別人即造口過
批評別人即造口過，被批評是消罪業，表面上你批評別人好像佔了便宜，其實錯了，你在造罪，你自己都還不知道在造口過。表面上人家被你批評，好像他吃虧了，其實錯了，你在幫他消罪。
所以，吃虧與佔便宜很難說，看從哪個角度去看，天下事非常奇怪！有得就有失，你到國外去拿一個博士，坦白說，你已失去青春了！對不對？有得必然就有失，你不當這個官，你就落得清閒，對不對？失得都是一樣，有得就有失，得就是失，失就是得，所以一個人到最高的境界，應該是無得無失。但是人非常可憐，都是患得患失，未得患得，既得患失，我們的心，就像鐘擺一樣，得失、得失，就這麼樣擺，非常痛苦，最高的層次，應該是無得無失，因為失就是得，得就是失，塞翁失馬，你怎曉得是福還是禍呢？所以我總覺得在得失之間，不要把它看得太重。
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